Venezuela, aparta de mí este cáliz

Como en los tiempos de la España insurgente, las convocatorias a intelectuales y artistas se hacen en nombre de la Cultura y de la Humanidad

Por: Enrique Ubieta

“¡Defiéndannos, ustedes que saben escribir!”, le pedía una anciana a Carpentier y a los intelectuales que lo acompañaban, en julio de 1937, a su paso por un pequeño pueblo castellano, muy cerca de la asediada capital española. El escritor cubano recogería la anécdota en las crónicas sobre el II Congreso Internacional en Defensa de la Cultura que publicaría en la revista Carteles [1]. La exigencia tenía un fundamento: el pueblo español nos defendía a todos con las armas en las manos.

No hay cultura sin hombres y mujeres concretos. Bertolt Brecht lo había dicho durante el I Congreso, celebrado dos años antes en París: “Compadezcámonos de la cultura, ¡pero compadezcámonos primero de los hombres! La cultura estará salvada si los hombres se salvan”. Aquel primer encuentro atisbaba el peligro: el nazifascismo amenazaba con desbordarse, mientras las burguesías “democráticas” de Europa apostaban a que el golpe fuese en dirección a la entonces joven Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Ser de izquierdas, para los intelectuales del 30 —como en los 60 o en la primera década del siglo XXI, tras la esperanza de la revolución bolivariana—, era una toma de partido por la cultura, por los seres humanos, que se aferraba a proyectos concretos. Pero en el París de 1935 todavía un segmento de la izquierda intelectual divagaba en reclamos abstractos y oponía o al menos incomunicaba, la libertad de los seres humanos y la de los creadores.

Contaba André Malraux, el gran novelista que había alcanzado los grados de teniente coronel en la Aviación republicana —según la narración de Carpentier— que vio a un señor caminar indiferente con un gran rollo de papel bajo el brazo, mientras caían las bombas en Madrid, y quiso saber qué tramaba, pero este le precisó: “Es papel encolado para cambiar el que tapiza mi habitación”; entonces, apoyándose en esa metáfora, sentenciaba: en tiempos decisivos para la Humanidad, “hay demasiados intelectuales que solo piensan en cambiar los papeles que tapizan sus habitaciones”. Pero la izquierda tenía sus propias divisiones: comunistas, socialdemócratas (aunque reformistas, aún reivindicaban el marxismo como base teórica de sus análisis), estalinistas, trotskistas, anarquistas, librepensadores, surrealistas.

Todavía en 1936 tendría lugar una fallida conferencia intermedia en Londres, más centrada en intereses gremiales, que tuvo un colofón de opereta: la recepción de frac en la residencia de su organizadora. Pocas semanas después desaparecerían las excusas para el despiste: la sublevación del general Franco contra la república española y la apertura en Alemania del campo de concentración de Sachsenhausen, situaban el conflicto moral en un punto crítico [2].

Un poeta inglés del siglo XVII, John Donne, había expuesto las razones más profundas:

Ningún hombre es una isla entera por sí mismo.

Cada hombre es una pieza del continente, una parte del todo.

Si el mar se lleva una porción de tierra, toda Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia.

Ninguna persona es una isla; la muerte de cualquiera me afecta, porque me encuentro unido a toda la humanidad; por eso, nunca preguntes por quién doblan las campanas; doblan por ti.

Ernest Hemingway retomaría la idea para defender la causa republicana en la novela que recoge sus vivencias de la llamada guerra civil española. Las alternativas en España eran, sin embargo, más radicales: de un lado el fascismo, es decir, la violencia capitalista más extrema; del otro, el socialismo, la República de trabajadores, con sus contradicciones y gemidos de recién nacida. En España no se luchaba por la sobrevivencia, como se lucharía en lo adelante; allí se luchaba por la vida, porque existía un proyecto alternativo en construcción. Por eso fueron hombres y mujeres de todos los confines a defenderlo. Por eso también, César Vallejo, uno de los grandes poetas hispanoamericanos que participó en el Congreso de 1937 —estuvieron también, entre otros, Nicolás Guillén, Pablo Neruda y Octavio Paz, sí, el mismo Paz que luego repudiaría toda causa popular— le habla simbólicamente a los niños, al futuro, en un extraordinario poema titulado “España, aparta de mí este cáliz”:

Niños,

hijos de los guerreros, entretanto,

bajad la voz, que España está ahora mismo repartiendo

la energía entre el reino animal,

las florecillas, los cometas y los hombres.

(…)

¡Bajad  el aliento, y si

el antebrazo baja,

si las férulas suenan, si es de noche,

si el cielo cabe en dos limbos terrestres,

si hay ruido en el sonido de las puertas,

si tardo,

si no veis a nadie, si os asustan

los lápices sin punta; si la madre

España cae —digo, es un decir—

salid, niños del mundo; id a buscarla!…

Apenas habían transcurrido algo más de tres décadas de culminada la larga y sangrienta contienda por la independencia del yugo español —después de siglos de coloniaje—, pero eso no importó: cerca de mil cubanos acudieron a defender a España, a la Humanidad, como soldados de la República. Algunos, como Pablo de la Torriente Brau, cayeron en combate.

El fascismo cobró millones de vidas —deshumanizó a los victimarios hasta límites insospechados— y entró física y moralmente al interior de cada hogar. Era imposible ignorarlo, incluso para una burguesía bien pensante, que aceptaba como un “mal inevitable” la pobreza y la muerte ajenas, siempre que no irrumpieran en su entorno aséptico. Cuando la guerra terminó, se establecieron otras alianzas “más civilizadas”, menos públicas —como la Operación Gladio en Europa, o la Operación Cóndor en América Latina, o la Operación Mangosta y los ataques biológicos en Cuba—, ejecutadas por sicarios a los que no había que conocer, con los que no era preciso almorzar o sonreír en público, a los que se pagaba en secreto.

Es decir, la violencia capitalista adoptó otras formas: en la década siguiente a la supuesta victoria, fueron asesinados decenas de dirigentes comunistas y antifascistas en Europa. La “guerra fría” trasladó la violencia de Estado, el fascismo, una enfermedad indeseable en el bárbaro mundo civilizado —como la malaria, o el cólera, casi olvidadas allí, pero activas en el Sur, donde cobran cada año cientos de miles de vidas—, hacia el orbe colonial y neocolonial: África, Asia, América Latina. ¿O acaso no fueron, no son expresiones de extrema violencia imperialista, las guerras coloniales en África, las armas químicas, las bombas de napalm lanzadas sobre Vietnam, las dictaduras militares en América Latina con sus desaparecidos, las guerras de misiles y drones “inteligentes” en el Medio Oriente, la “de baja intensidad” en Venezuela?

Sin embargo, algunos que saben escribir prefieren conservar honores y premios, ediciones y aplausos. También ocurre, a veces, que solo repiten lo que leen de otros, intoxicados de prejuicios y faltos de sol en la piel. La conjura mediática en los países “democráticos” —todavía sin el alcance y la sofisticación que alcanza hoy, pero decididamente opuesta a cualquier experiencia anticolonial y socialista— nos vendía una España republicana inexistente. Como suele decirse, y nos recuerda Venezuela, la primera víctima de la guerra es la verdad. Alejo Carpentier intenta revelárnosla, al describir su paso por la ciudad española de Gerona:

Nos llevan a la Catedral. (…) Un edificio lateral, transformado en museo público, guarda las pinturas y piezas de orfebrería del tesoro ritual. (…) Un restaurador trabaja minuciosamente, con sus oros y barnices, entregado a la tarea de hacer revivir una cabeza de virgen descolorida por el tiempo… ¿Dónde hay huellas aquí, de ese vandalismo de masas enloquecidas de que tanto hablan los periódicos de derecha del mundo entero? [3]

En otra de sus crónicas, esta vez sobre Valencia, escribe:

Hasta ahora hemos encontrado el orden y la paz en todas partes. Nunca hemos visto escenas parecidas a las que llenaban aún, en otros países innumerables rotograbados sensacionalistas. (…)

Y me parece importante insistir sobre este particular, porque es increíble hasta qué punto ciertos relatos pueden llegar a extraviar el juicio de hombres que no son perfectamente tontos. En un artículo reciente, Paul Claudel, nada menos, afirmaba intrépidamente —sin haber estado en España— que todas las iglesias, sin excepción, habían sido incendiadas en el territorio republicano… Si yo fuese miembro del Gobierno de Valencia, invitaría al señor Claudel a darse un paseo por estas regiones. Se convencería de que el único crimen cometido con ciertas iglesias —¡bien pocas!— ha consistido en transformarlas en hospitales de sangre o en museos públicos… [4]

Siempre hubo y habrá intelectuales dignos, que no negocian su compromiso con la Humanidad. Los hubo cuando España los necesitó, los hay ahora que Venezuela los necesita.

Cómo no pensar en Venezuela, 80 años después de aquel Congreso efectuado, sucesivamente, en Valencia, Madrid, Barcelona y París, en julio de 1937, bajo los estruendos de las bombas, en una España que se tragaba a su otra mitad, y con ella, toda esperanza, preámbulo de la Segunda Guerra Mundial. El cubano Alejo Carpentier, que había vivido aquellos intensos días de guerra y solidaridad, por un capricho de la historia, se establecería a partir de 1945 y hasta 1959, en Venezuela. Allí encontraría, en la selva amazónica, en el tempestuoso Orinoco, en sus pueblos y ciudades, como sucedió con José Martí, el corazón de Nuestra América.

En las primeras décadas del siglo XIX, el Libertador Simón Bolívar había conducido un ejército de libertadores, para fundar o ayudar a fundar repúblicas independientes. Soñó con un solo y gran país, del Río Bravo a la Patagonia. Dos siglos después, en las primeras décadas del XXI, Venezuela encabezaría, una vez más, la cruzada libertadora. Alí Primera, cantor popular, le daría otro sentido al redoble de campanas, en los años más difíciles previos al triunfo de Hugo Chávez:

Los que mueren por la vida

No pueden llamarse muertos

Y a partir de este momento

Es prohibido llorarlos

Que se callen los redobles

En todos los campanarios.

Hoy, como en la España republicana, en Venezuela se defiende la vida, es decir, un proyecto antineocolonial y antimperialista. Como en España, el triunfo o el fracaso del Poder Popular democráticamente elegido, tendrá consecuencias telúricas impredecibles para todos los latinoamericanos, para la Humanidad. Nuestra España hoy —la frontera y también la trinchera que delimita el Pasado y el Futuro— es Venezuela.

Como en aquellos años previos a la Segunda Guerra Mundial, hay gobiernos corruptos que —instruidos desde Washington— estimulan, en nombre de la Democracia, la creación de grupos fascistas, con la irresponsable esperanza de que estos reviertan el proceso revolucionario. Desde cómodas atalayas, algunos sabios (como en España) dictan recetas, critican a los que toman las decisiones, están más a la izquierda en sus teorizaciones, que la propia Revolución; tanto, que marchan codo a codo con la derecha. La izquierda sigue dividida: los que piensan que sí, los que creen que no, los heterodoxos, los ortodoxos, los divinos, los terrestres…

Las imágenes que se difunden muestran a un país en guerra civil, pero los disturbios, las llamadas guarimbas —capaces de generar crímenes de odio, como el asesinato de jóvenes chavistas—, en sus momentos más álgidos, ocurrían en 17 municipios de los 335 que tiene el país (en el instante en que escribo estas líneas, solo ocurren en siete de esos municipios, y tres de ellos son los barrios de la burguesía capitalina, porque en Caracas existe un Este y un Oeste, que son como el Norte y el Sur).

Como en los tiempos de la España insurgente, las convocatorias a intelectuales y artistas se hacen en nombre de la Cultura y de la Humanidad. Pero no es suficiente con que declaremos nuestra pertenencia a “la izquierda” y asistamos de frac interior a eventos gremiales. Hay que escribir para defender al pueblo venezolano, hay que denunciar la conjura, como pedía, como nos pedía, aquella anciana española, porque el pueblo venezolano nos defiende a nosotros hoy, todos los días. Si fuese necesario, habrá que jugarse la vida junto a ese pueblo. Si un día, esperemos que no, se produce una invasión imperialista o mercenaria —que el escenario de violencia provocada y de mentiras repetidas prepara—, tendrán que reinventarse las Brigadas internacionales. Entonces, pido estar allí.

Si la madre

Venezuela cae —digo, es un decir—

salid, niños del mundo; id a buscarla!…

Notas:
1. Alejo Carpentier: “España bajo las bombas, I, II, III y IV” (revista Carteles, septiembre – octubre de 1937), en Crónicas, tomo II, La Habana, Editorial Arte y Literatura, 1976, pp. 205 – 244;
2. Eliades Acosta Matos: Siglo XX: intelectuales militantes, La Habana, Casa Editora Abril, 2007, p. 153;
3. Alejo Carpentier: Ob. cit., p. 210;
4. ——————–: Idem, p. 226 – 227.
Tomado de: La Jiribilla
 http://www.lajiribilla.cu/articulo/venezuela-aparta-de-mi-este-caliz

El Che nos salvó varias veces la vida

» Acuérdense que la Revolución es lo importante y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada

Por: Raúl Antonio Capote

El primer encuentro con el Che, fue un día de llanto y tristeza, un clásico día gris donde el director de la escuela hablaba de su caida. Lloramos aún sin conocerlo bien, teníamos seis años, habíamos escuchado contar de sus hazañas  y nos lo citababan junto a Martí y a Camilo, como paradigmas de valor, justicia y solidaridad humana.

Empezamos a leerlo temprano, su Diario de campaña, La guerra de guerrillas, Pasajes de la guerra revolucionaria y su magnífico El socialismo y el hombre en Cuba. Fidel siempre que hablaba de él, dejaba al desnudo sus sentimientos, su enorme admiración por el guerrillero inmortal.

Nos apropiamos de la carta que escribió a sus hijos: » Acuérdense que la Revolución es lo importante y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada. Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionano.»

Fidel deseaba que fueramos como el Che, la leyenda, el imaginario, las anécdotas, las metáforas hicieron el resto y se convirtió en paradigma de una generación de adolescentes nacidos con la Revolución, queríamos ser como él y nos hicimos jóvenes tremendamente rebeldes y cuestionadores, mientras descubriamos poco a poco cuan dificil era imitarlo y que el camino más cercano era el sacrificio, la entrega, la honestidad.

Queríamos ser guerrileros, irnos a pelear a Nicaragua, a El Salvador, a Guatemala, la imposibilidad nos carcomía, nos dolía y juzgabamos con dureza a nuestra sociedad, sino era como el Che decía, estaba mal.

Descubrí en los rostros de mis compañeros una sonrisa pícara de felicidad cuando hacíamos colas en los Comité Miliares para ir a África a pelear como voluntarios contra el apartheid, por la independencia de Angola y de Namibia, era un sueño cumplido y viví el llanto de mis amigos cuando eran rechazados por algún motivo, eran muchos más los voluntarios que los que se necesitaban.

Fuimos jóvenes rebeldes, cuestionadores,  y transgresores porque queríamos imitarlo, nuestra rebeldía encontró cauce en sus enseñanzas, en el ejemplo de su vida.

Nos salvó muchas veces de la inmadurez, de la debilidad de espíritu, de la deshonestidad,  del desamor, cuando pasábamos momentos duros, ahí estaba él tendiendonos la mano, cuando no entendíamos, cuando nos enfrentamos a incomprensiones, ahí estaba él, cuando la enfermedad nos hacía mella, ahí estaba el Che.

Casi sin darnos cuenta dejamos de ser jóvenes, la tercera edad se acercó a gran velocidad y valoramos hasta que punto nos habíamos acercado a nuestro paradigma, estábamos muy lejos, pero llevábamos su esencia, y en ese momento nos tendió la mano de nuevo. eramos sus compañeros, eramos revolucionarios cubanos, capaces de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo y sobre todos habíamos sido y seríamos siempre fieles a Fidel y a la Revolución.

Nos enseñó que la Revolución es algo que se lleva en el alma, no en la boca para vivir de ella, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor,  que el comunista debe ser el mejor, el más completo de los seres humanos, pero por sobre todas las cosas un ser humano

El está ahí junto a Fidel,  mirando al futuro. ceñudo y vigilante. Cuidando las esencias, esas que no pueden ser cambiadas, recordándonos nuestro compromiso con la humanidad, con la Patria Grande, con el Socialismo.

Gracias Comandante.

#Cuba: La Levedad del Camaleón #CubaEsNuestra

En determinados momentos de nuestra historia nacional ha sido descrita su presencia, en 1878 fueron plaga, en 1898 epidemia.

(Con perdón de los camaleones)

Jamás, jamás les permitirán participar del convite, salvo servidos en bandeja de plata, con una manzana en la boca

Existe en nuestra ínsula una especie de seres mitad camaleón mitad serpiente, con algo de ADN humano. De la primera heredaron la capacidad de desplazarse a ras de suelo, el ataque artero y el veneno, del segundo la facultad de cambiar de color según las circunstancias.

En determinados momentos de nuestra historia nacional ha sido descrita su presencia, en 1878 fueron plaga, en 1898 epidemia.

Su lenguaje susurrante es muy difícil de ubicar con precisión en el espectro del pensamiento cubano actual, su posicionamiento es indefinible, usan un lenguaje oblicuo, engañoso, muchas veces denso, el que los escucha o lee, puede a primera impresión colocarlos a su lado, entre los suyos, sin embargo una segunda lectura de sus textos o una más seria escucha de sus discursos nos puede hacer pensar que están lo mismo con Dios que con el Diablo.

177549lagarto julitoPero no se deje engañar, si profundiza aún más, si se detiene sin prejuicio a escucharlos, descubrirá para quien realmente trabajan. El genial poeta Inglés William Blake escribió que el cielo y el infierno se encuentran según el lugar desde donde usted mire, por lo tanto y dando por valedera esa definición, voy a tomar partido desde mi punto de vista, ellos están, solapadamente pero completamente, al lado del Diablo.

Cómo aquel en un día célebre chiste cubano, ellos ponen el indicador del auto para la izquierda y doblan para la derecha.

Otra característica de este híbrido  es que su veneno actúa lentamente, por lo tanto su mordida primera no causa la muerte, este llega poco a poco hasta el alma de la víctima que de no contar con el antídoto adecuado, puede terminar convertido en camaleón cubensis, luego de haber gangrenado la ponzoña su alma.

El ADN camaleónico les enmascara con eficiencia lo que hace difícil su identificación, la capacidad de cambiar de color, la sonrisa elegante, la inocente expresión de los rostros, las facciones lasas confunde a mucha gente. Por eso se hace necesario poner a consideración del lector un grupo de elementos que pueden ayudar a identificarlos:

1-    El ego gigante, hipertrofiado les hace pavonearse y alardear de su sapiencia.

2-    Todo lo ve mal, no está de acuerdo con nadie, no creen en nada, no confía en los demás, su falta de fe les delata enseguida.

3-    Se la pasa al sol discurseando sin parar, tienen en su stock una colección de frases “inteligentes” que usan sin reparo.

4-    Niegan absolutamente el pasado, el mundo solo existe después de ellos.

5-    Fingen estar todo el tiempo contigo, simulan  estar de tu lado, son capaces hasta de mostrar humillación cuando se les señala su ambigua posición.

6-    Cuando están entre revolucionarios son revolucionarios, cuando están con el enemigo  bueno, son de ellos claro., eso les ha desarrollado una extraña protuberancia en el esternón debida a los continuos golpes de pecho que se dan.

El camaleón es el más peligroso enemigo, solapado, artero, se encuentra entre nosotros, fingiendo ser uno más, actúa a nuestras espaldas todo el tiempo, no se da descanso, el odio lo consume, engañado por los demonios a los que sirven, creen ser parte de la legión, pero les cuento un secreto, ellos pretenden ser predadores pero son simples presas, serán devorados los primeros porque en esa selva impera la ley del más fuerte y los viejos cazadores no piensan compartir el coto de caza con nadie, tienen garras y dientes más fuertes y desarrollados, desprecian a los siempre sonrientes y serviles camaleones, jamás, jamás les permitirán participar del convite, salvo servidos en bandeja de plata, con una manzana en la boca y una púa, bueno ya saben dónde.

Este artículo lo escribí en octubre del 2013, por su vigencia decidí mientras termino otro de tema similar, volver a publicarlo.

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Cuando un amigo se va. (+Fotos)

Se ha marchado un amigo y compañero y cuando parte un amigo algo de nosotros se marcha con él y mucho de él queda en nosotros para siempre.

Por: Raúl Antonio Capote

A mi amigo Ángelo Giavarini

La noticia fue como un golpe rudo en el pecho, reconozco que no pude contener la lágrima que escapó sin permiso, sabía de su enfermedad, del sufrimiento, pero siempre nos quedaba la esperanza de que ocurriría un milagro y le veríamos llegar, como aquella mañana en Holguín, Cuba, cuando le conocí  y  luego en Italia y tantas y tantas veces en tantos lugares, como un ciclón arrasando con todo, con su eterna sonrisa y sus travesuras de niño grande, como cuando recorrió una decena de kilómetros, todavía convaleciente de una operación, para asistir a la presentación de uno de mis libros cerca de Cremona en Italia, esa noche se apareció con más de 25 libros que había comprado para que los firmara y dedicara a sus múltiples amigos y amigas en todo el  mundo.

Eterno comprometido con las causas justas de este mundo, lo mismo  estaba en Brasil, que en Venezuela, que luchando por el regreso de los cinco cubanos presos injustamente en los Estados Unidos, lucha a la que se consagró en cuerpo y alma, cualquier injusticia cometida contra cualquiera en este mundo encontraba en Ángelo su caballero andante.

Hijo de una tierra que tantos buenos e incondicionales amigos ha dado a nuestra Isla, él no fue uno más, destacó por su compromiso, su amor y su entrega, fue un soldado de la causa de Cuba revolucionaria hasta el último segundo de vida.

Se ha marchado físicamente un bienaventurado que siempre tuvo hambre y sed de justicia, un compañero de corazón limpio y alma entera. Se ha marchado un amigo y compañero y cuando parte un amigo  algo de nosotros se marcha con él y mucho de él queda en nosotros para siempre.

Estarás  Ángelo, en cada marcha en la Plaza, en cada combate, en cada sueño compartido por un mundo mejor, siempre alegre, siempre con una broma a flor de labios, con la picardía que era la sal de tu carácter y sobre todo con tu entrega y compromiso con los pobres, con los humildes de este mucho, con la libertad.

La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida

Hasta siempre querido amigo.

Raúl Capote Fernández.

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Historia mambisa

anoche disparó sus salvas para alejar la tristeza y acompañar la marcha de la caballería con Fidel al frente.

Por: Raúl Antonio Capote
Pepito, el mambí de la tropa de Elpidio Valdés, quería un mauser flamante para pelear contra los colonialistas españoles pero le dieron un viejo cachimbo, los mauser disparaban certeros contra el fortín de los godos, pero la tropa insurrecta siempre escasa de municiones, pronto quedó en silencio, los flamantes mauser estaban sin balas, había que usar el infalible y fiel machete, a guampara limpia le entrarían al fortín, sin embargo Pepito seguía disparando con su viejo cachimbo que tiraba de todo, clavos, balas, cualquier pedazo de metal servía de proyectil y hacía daño a los  soldados españoles que se reistían a entregar la bandera, hasta rejas de ventanas cuenta la historia que tiró Pepito con su cachimbo.
Anoche me sentí como el Pepito del dibujo animado, el viejo cachimbo siguió tirando toda la noche y toda la madrugada, junto a miles de mauser flamantes y relucientes machetes garantizados, esta vez no era contra colonialistas españoles o traidores rayadillos, sino algo peor, vendepatrias anexionistas, mercenarios y otros de esa fauna.
Anoche el viejo cachimbo se cubrió de gloria disparando salvas de honor por la partida a la eternidad del Comandante en Jefe, anoche disparó sus salvas para alejar la tristeza y acompañar la marcha de la caballería con Fidel al frente.
 
Raúl Antonio Capote

Los trumpistas de La Habana (+ Video)

Originalmente publicado en Santiago Arde:
Por Iroel Sánchez/La Pupila Insomne Cuando recientemente en el programa de televisión Mesa Redonda se habló de plattistas nacidos en Cuba algunos pudieron pensar se exageraba pero este video en el que varios de los más célebres “opositores” cubanos muestran su euforia por la “victoria contundente” de Donald Trump en…

 

Santiago Arde

Cuando recientemente en el programa de televisión Mesa Redonda se habló de plattistas nacidos en Cuba algunos pudieron pensar se exageraba pero este video en el que varios de los más célebres “opositores” cubanos muestran su euforia por la “victoria contundente” de Donald Trump en las elecciones estadounidenses ilustra con creces esa actitud.

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De independencias y otras santidades #CineEnCuba

Originalmente publicado en Santiago Arde:
Por Rafael Cruz Ramos/Blog Turquinauta A veces  al creador independiente lo presentan como a un santo y a su creación como un milagro, muchas veces tienen razón porque casi merece la canonización inmediata, eso de llevar a buen término una obra que no haya nacido comprometida con el poder económico capitalista,…

 

Santiago Arde

Por Rafael Cruz Ramos/Blog Turquinauta

A veces  al creador independiente lo presentan como a un santo y a su creación como un milagro, muchas veces tienen razón porque casi merece la canonización inmediata, eso de llevar a buen término una obra que no haya nacido comprometida con el poder económico capitalista, y sea propaganda de ese poder, volviéndose mercancía, o sea la condición de un plutócrata,  o de un censor que lo representa.

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Recuerdo las películas del cine independiente norteamericano, los comentaristas y críticos las presentaban con cierto fervor, se les notaba la admiración por el artista, capaz de escapar de la gravitación brutal de las compañías productoras, los poderosos gremios sindicales  y las distribuidoras. Chaplin creó su propia empresa para sacudirse de la persecución de los magnates de la producción y la distribución. Hay una película que me impresionó hace algunos años «Sex, lies and videotape«

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Historias de Baracoa: La Maldición del Pelú

La leyenda continúa intacta en la memoria Popular, la imagen de la Villa arrasada por Matthew parecía darle la razón al Pelú. Un vecino del lugar me dijo con cierta sorna, Matthew es el Pelú que no nos deja levantarnos.

sunp0201Por: Raúl Antonio Capote

Cuenta la leyenda que por allá por el año 1893, llegó a la Capital del Cacao, un señor llamado Vicente Rodríguez, natural de la Coruña, España. Vicente era un rico comerciante radicado en Santiago de Cuba, en Baracoa fue tratado con gran respeto por su fortuna, buenas maneras y espíritu alegre.

Un buen día Vicente despareció, muchos creyeron que había regresado a Santiago de Cubam incluso se murmuro que a la Coruña. Pero en el año 1896 Vicente regresó, su aspecto era bien diferente, andaba  desaliñado, con el cabello revuelto y sucio, caminaba descalzo, la ropa en harapos,  era la viva imagen de la miseria.

Caminaba solitario por las noches y su aspecto estrafalario comenzó a causar miedo en los habitantes de la Villa. Comenzaron a tejerse fábulas tenebrosas sobre él que se robaba niños recién nacidos, que  acechaba a las mujeres en el río, etc. Varias veces fue apedreado por la gente, fue humillado, golpeado, hasta en un día el ayuntamiento decidió expulsarlo para siempre de la ciudad.

El Pelú de Baracoa, como era popularmente conocido, el día de su partida lanzó un anatema maldiciendo el lugar «En Baracoa nada se cumplirá, se harán buenos planes, se generarán muchas buenas ideas, pero todas se desmoronarán»

La leyenda continúa intacta en la memoria Popular, la imagen de la Villa arrasada por Matthew parecía darle la razón al Pelú. Un vecino del lugar me dijo con cierta sorna, mientras  observaba las ruinas de una antigua vivienda colonial, Matthew es el Pelú que no nos deja levantarnos,  es la maldición del Pelú.

Pero solo unos días después de pasado el huracán, Baracoa se levanta, se recupera y embellece, ninguna maldición puede con el espíritu de este pueblo, con su orgullo y sentido de pertenencia, la maldición ha sido derrotada muchas veces desde el año 1959 para acá.

La Capital del Cacao, del dulce de coco, del río Miel, del Yunque, de le gente hospitalaria y buena -ese precisamente, su gente generosa y educada, solidaria y trabajadora es el antítodo contra el anatema centenario-, se levanta con la seguridad de que vestirá pronto sus mejores galas y será aún mucho más hermosa de lo que siempre fue.

La leyenda del Pelú es solo una leyenda, el heroísmo, la solidaridad, la generosidad es historia real, viva, y forma parte del alma de este pueblo.

Aves Carroñeras vuelan sobre Maisí

Mientras muchos hacen patria ellos acumulan migajas pútridas en sus conciencias, si es que les queda alguna entre el verde de los US Dólar.

Por: Raúl Antonio Capote
Como carroñeras buscan en la basura algo que les de para lucrar y alimentar las páginas a sueldo del enemigo de todos los cubanos, incluso de ellos, pero el esclavo asumiido no tiene verguenza, ni le importa, siempre que el amo le deje lamer las botas, a eso le llaman libertad, a que les permitan lamer donde quieran, en la suela o el tacón o en la punta con la que la dan por, ya saben ustedes.
 
En medio del sacrificio de muchos, del heroísmo a mares que crece aquí en la Punta de Maisí,  donde hombres y mujeres del todo el país comparten el plato de comida, el trabajo arduo, los sueños y se levanta lo roto por la furia desatada de Matthew, se duerme en la tierra, en el suelo, tras la pared arrancada de un golpe de viento, en el socavón de las rocas, en el suelo de un centro de trabajo, 12, 14, 15 horas o todo el día se labora, y la gente se crece se empina y detella con luz de patria.
Se instala un gabinete moderno de comunicaciones en un día, (lo normal son 5 pata montarlo y 15 para instalarlos), la telefonía celular se restablece y funciona normal en Baracoa y Maisí, , en la Punta de Maisí se cambiaron en una mañana todos los teléfonos TFA por nuevos,  se pusieron estaciones públicas celulares y fijas sin costo las llamadas, los linieros de la Empresa Eléctrica ponen cientos de postes, transformadores, cables, decenas de carros cinterna cargados de agua cruzan las peligrosas montañas, aún no son suficientes pero llegan mientras se labora para arreglar el acueducto, se reparte comida, se rebajan  los precios de los alimentos, de los materiales de construcción, hay médicos dando consulta, hay ministros sobre el terreno, brigadas de la FEU, de la AHS, la Martha Machado acuden a llevar alegría a niños y adultos.
En medio de eso se delizan furtivas las aves carroñeras.
Mientras muchos hacen patria ellos acumulan migajas pútridas en sus conciencias, si es que les queda alguna entre el verde de los US Dólar.
 
Aunque se escuden tras conceptos y principios que desconocen, o se tapen bajo un manto que les queda grande, es imposible, la podredumbre les descubre, cómo se puede caminar entre tanto esfuerzo colectivo, entre sus propios compatriotas y mentir desaforadamente, mentir y volver mentir sin recato alguno.
 
Es cierto la situación es dificil, faltan muchas cosas, el desastre causado por Matthew ha sido tremendo, faltó agua, faltó comida, pero sobraron las banderas al viento y la confianza en que la ayuda llegaría, a pesar de la abrupta de la geografía, a pesar de los deslaves, de las piedras enormes tapiando el camino, de los rios, de lomas como la Boruga, nunca faltó la confianza en la Revolución, y las cosas fueron llegando, al día siguiente, y estaban allí los 10 ministros y nuestro Presidente desde antes del paso del huracán y estaban allí los linieros, los comunicadores, los médicos.
 
Cuando llegamos a la Punta de Maisí el cielo era blanco, rojo y azul y se entonaba el himno de Bayamo y se compartía el café. La gente sabe que es Cuba no ocurrirá lo de Nueva Orleans, aquí no habrá un Katrina de miles abandonados a su suerte, de muerte,  de hambre, de ciudad abandonada,  de 1,800 muertos asesinados por la negligencia.
 
No, y eso lo saben las aves carroñeras por eso buscan en la basura, entre los restos putrefactos, en las heridas purulentas de la desgracia y aún pretenden llamarse periodistas. (al que le sirva la falda, ya sabe)

Amanece en Baracoa: Aquí no se rinde nadie…

En la Punta de Maisí desde bien temprano la Brigada de Ciego de Àvila de ETECSA continuán la labor, son aguerridos los avileños.

Por: Raúl Antonio Capote
Amanece en Baracoa
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Amanece en Baracoa, las brigadas de ETECSA y Rafio Cuba parten con el sol a los sitios de trabajo, hay revuelo de cables, bromas, y anécdotas de las tareas de ayer.
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La ´Máquina, Maisí
Los hombres de Radio Cuba se mueven por sus medios van a los sitios intrincados a restableces la TV y la Radio, cargan en hombro durante kilometros los trasmisores, para llegar a Mayaguara caminaron 3,24 km con el trasmisor a la espalda, montan sus campamentos a pie de obra, llevan su propia comida, sus recursos, carbón para cocinar, etc
Hoy se incorporó la brigada de las Tunas, con ellos llega un joven 55 Aniversario de los CDR, traen fuerte el espíritu y los deseos de luchar junto a sus compatriotas para restablecer las comunicaciones.
En la Punta de Maisí desde bien temprano la Brigada de Ciego de Àvila de ETECSA continuán la labor, son aguerridos los avileños, se han ganado la admiración de todos por su entrega al trabajo.
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Entrega de TFA en la Punta de Maisí
La Presidenta de ETECSA Mayra Arevich lleva dos dias durmiendo en La Máquina, Maisí, salen temprano para la Punta, dice que no regresa a Baracoa a pesar de las dificiles condiciones que tienen para el descanso necesario, hasta que no entreguen todos los telefonos TFA al pueblo de la Punta y no tenga seguridad de que funcionen bien, le acompaña Reyna Labañino de ETECSA en Guantánamo, Eduardo el  asesor de la Presidenta y el chofer Omar un clásico hacelotodo cubano.
La Presidenta de ETECSA está aquí desde el 6 de Octubre, compartiendo en igualdad de condiciones con los trabajadores de su Empresa, aquí no hay diferencias, se duerme donde se puede, lo mismo en el suelo, que sobre una colchoneta, se come lo que se puede, cuando alguien pone cara de circunstancias los demás le recuerdan que el pueblo al que servimos está peor y espera por nosotros, el ejemplo de Mayra y Reyna sin dudas mueve a todos al combate diario y olvidan la familia lejana, las incomodidades y carencias. Auí no se rinde nadie.
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Vecinos de la Punta de Maisí nos recibieron en su casa

Sicario, un documental prohibido en México

 

RE-EVOLUCIÓN

Una fuerte denuncia de los métodos de tortura, asesinato y reclutamiento de los cárteles mexicanos y la acusación de complicidad de autoridades con el crimen organizado, centran el documental «El sicario room 164«, realizado en 2010.

  «No hay fronteras para el narco: ni en México, ni en Estados Unidos, ni en Colombia, ni en Costa Rica, ni en El Salvador. El narco puede comprar todo, paga policías, paga aduanas, paga migración. ¿Qué tan difícil es, si mueven y mueven toneladas de drogas, mover a una persona?»

Esta es una de las confesiones que el sicario narra encapuchado frente a la cámara en la habitación número 164 de un motel no revelado, en un lugar cercano a la frontera de Estados Unidos con México, escenario de hechos criminales en los que el testimoniante participó.

La cinta fue realizada por el escritor y periodista estadounidense Charles Bowden y el…

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Cuba Internet Freedom: Nueva falacia en Miami.

La Intención de utilizar las TIC para la guerra sucia contra Cuba, no es nueva, sin embargo el desarrollo de las mismas en la última década, las ha situado en el punto principal del accionar subversivo contra la Isla.

Por: Raúl Antonio Capote

Financiada con dinero de los contribuyentes estadounidenses a través de la Oficina de Transmisiones hacia Cuba (OCB, según sus siglas en inglés), que administra Radio y TV Martí, Miami acogerá la primera conferencia sobre el uso de internet en Cuba, como parte de los programas de subversión del gobierno estadounidense contra la Isla que se han mantenido durante la administración de Barack Obama.

Con el título de Cuba Internet Freedom (CIF), el evento tiene el objetivo de reunir a periodistas “independientes” de la isla con innovadores digitales y “activistas” que aspiran al cambio de régimen en nuestro país mediante el uso de las nuevas tecnologías.

El evento se llevará a cabo el lunes 12 y martes 13 de septiembre, en el edificio del Miami Ad School, del Wynwood Art District, Miami. CIF será parte de Social Media Week Miami, la conferencia anual sobre innovación en redes que se extiende la semana completa hasta el viernes 16 de septiembre, 2016.

Se discutirán temas como ‘¿Quién se puede conectar y cómo?’, ‘Las redes clandestinas cubanas‘, ‘Internet como derecho universal’, ‘Disidencia y Activismo en la era digital’.

La Intención de utilizar las TIC para la guerra sucia contra Cuba, no es nueva, sin embargo el desarrollo de las mismas en la última década, las ha situado en el punto principal del accionar subversivo contra la Isla.

En la denuncia pública del 2011 conocida como las Razones de Cuba, presentada por la televisión cubana, se evidencio la importancia que el Gobierno de los Estados Unidos le otorga al uso de las TIC en los programas contra la Revolución, en un documento del Instituto Republicano Internacional (IRI) «Acelerar la transición a la democracia en Cuba» conocido por esa fecha, se enunciaba:

El Instituto entregó teléfonos celulares y equipos de tecnología de la información (TIC) de apoyo adicional a los socios de la red en un esfuerzo por continuar rompiendo las barreras de la comunicación, promoviendo la inventiva tecnológica. A través de iniciativas de investigación y los intercambios informativos el IRI amplió sus conocimientos institucionales. Ayudó a los asociados en la ejecución de los temas que afectan el acceso de cubanos a nuevas tecnologías y los nuevos mercados creados bajo los auspicios del estado cubano. Simultáneamente, el IRI continuó avanzando en nuevas iniciativas de medios, desarrollo de medios nuevos e innovadores en que el IRI y sus asociados pueden proporcionar a socios de la red en la Isla un mayor acceso a la información, material de apoyo y comunicación sin conexión (IRI, 1. º de enero – 31 de marzo de 2009) (1)

El esfuerzo de los enemigos de la Revolución Cubana por dominar la información o al menos ejercer una marcada influencia sobre lo que se lee, escucha y ve en la mayor de las Antillas, para así controlar la opinión interna, ha sido financiado con millonarias asignaciones.

El documento del Instituto Republicano Internacional «Acelerar la transición a la democracia en Cuba» también señala en uno de sus párrafos:

El gobierno cubano presta especial atención al desarrollo del sector de la tecnología de la información. Asistentes a la Conferencia de Informática [Feria Informática 2009] comentaron que la misma sobrepasó los límites antes vistos en la mayoría de las conferencias en que participaron con anterioridad en Estados Unidos y Europa (IRI, 1. º de enero – 31 de marzo 2009; Capote, R., 1. º de febrero de 2012).

Más adelante en el texto se destaca la preocupación por el hecho de que el gobierno cubano esté reduciendo su dependencia en recursos de los EE. UU.

En particular, Cuba está tratando de pasar todo su software hacia sistemas basados en Linux, para evitar la dependencia de los productos de Microsoft, que aunque técnicamente proscritos por el bloqueo son omnipresentes. (ídem.).

En particular mostraban una gran preocupación por el desarrollo que Cuba pueda alcanzar en materia de seguridad informática, y todo lo que este desarrollo pueda significar como freno para sus planes de subversión interna.

El Instituto Republicano Internacional trabajará en colaboración con otros grupos que también reciben financiamiento de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, dando sugerencias sobre contenido, recursos de entrenamiento y puntos de contacto (ídem.).

¿Con qué fin? ¿Por qué tanta preocupación? ¿Por qué tanto apuro? ¿Por qué a espaldas del gobierno y de las empresas cubanas? Los programas distribuidos por las agencias del gobierno de los Estados Unidos incluían software para acceder a Internet de «forma segura», sin ser detectados por los servidores cubanos, y a sitios previamente identificados por el gobierno de los EE. UU., sin ser reconocidos por los administradores de redes cubanas.

El acceso a Internet se vuelve cada vez más importante para el programa. El objetivo inicial es poner en operación diez equipos BGAN, esto permitirá reducir los gastos para otras actividades y la posibilidad de liberar fondos para otras áreas. El IRI va a evaluar su presupuesto en este sentido y formulará recomendaciones a la USAID con perspectivas a largo plazo más claras (ídem.).

En enero de 2009 el IRI inició un acuerdo con la Fundación Pontis, ubicada en Bratislava, Eslovaquia. La Fundación Pontis y sus socios avanzaron en el trabajo de campaña mediática con el objetivo de mantener activado el debate con el gobierno de Cuba respecto a los derechos humanos. Para lograr el objetivo de la campaña mediática hacia el interior del país, el IRI analizó como prioridad número uno, crear redes de acceso a Internet dentro de Cuba, cada vez más extensas y con “activistas” cada vez mejor entrenados.

A pesar de las acuerdos alcanzados entre ambos paises desde el restablecimiento de relaciones diplomaticas, la Administración del Presidente Obama, no ha renunciado al financiamiento de programas de subversión interna, el dinero sigue fluyendo libremente y la apuesta al uso de las nuevas tecnologías se ha incentivado, el mismo desarrollo alcanzado por Cuba en la formación del capital humano en las ciencias de las telecomunicación y la informática, es visto como un factor favorable a sus planes, lograr hacerse de esa fuerza y utilizarla para sus propósitos, separar a técnicos y científicos, a especialistas e innovadores de las instituciones y empresas del estado, comprar inteligencia y privar al país de ese recurso formado con inmenso esfuerzo, convertir a esa fuerza en una escuadra mercenaria, alejada de los intereses nacionales, individualista y apátrida o al menos, desconectada de su país y el devenir político social de la patria socialista, es un objetivo que no esconden y que estamos seguros no lograran cumplir.

Entre el 2009 y 2012, durante el actual gobierno, cada año fueron asignados 20 millones de dólares, bajo la Ley para la Democracia en Cuba. En el 2013 bajó a 13 millones, mientras en el 2014 y 2015, en pleno inicio y desarrollo del proceso de restablecimiento de las relaciones bilaterales entre ambos países, el gobierno estadounidense destinó otra vez 20 millones. Este año subieron el presupuesto a 30 millones. A todo esto se suman los dineros dedicados a las transmisiones de Radio y Televisión Martí, a las que desde 1984 a 2015, cinco administraciones estadounidenses han dedicado cerca de 797 millones de dólares.

Con ese financiamiento público, la OCB ha impulsado proyectos similares al Zunzuneo, una plataforma tipo Twitter para Cuba que generó un escándalo político en Washington, cuando se descubrió que encubría una operación secreta financiada y dirigida por la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID). Esta entidad gubernamental empleó empresas de fachada constituidas en secreto y financiamiento desde bancos extranjeros a través de las nuevas tecnologías (vía teléfonos celulares y redes sociales), cuyo propósito consistió en crear situaciones de desestabilización para provocar cambios en el ordenamiento político cubano.

De acuerdo con una nota divulgada por El Nuevo Herald sobre el nuevo evento: “Buscamos, en primer lugar, brindar una visión del abc del uso del internet en Cuba, también presentar el internet offline que han desarrollado las personas dentro de la isla: aplicaciones, redes informales de información, entre otras”, explicó María (Malule) González, la directora de la OCB.

La ejecutiva dijo que esa oficina gubernamental tiene interés en potenciar su portal digital. “Nuestro primer medio de distribución es Radio Martí, pero cada vez funciona menos la onda corta en Cuba”, explicó González, sin aclarar que en realidad Radio y TV Martí son proyectos fracasados, sin audiencia en la Isla, como han reconocido incluso autoridades de ese país.

Miami acogerá, los próximos 12 y 13 de septiembre el nuevo engendro, la primera conferencia sobre la “libertad” en el uso de internet en Cuba.

Entre los ponentes provenientes de Cuba, estarán Eliecer Ávila, Miriam Celaya, “periodista independiente”, y Ernesto Oliva Torres, “activista” de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU)

La OCB es una institución financiada por el gobierno de Estados Unidos que anuncia públicamente su intención de romper el monopolio oficial sobre la información en Cuba, algo totalmente injerencista y violatorio del derecho internacional.

Denunciar esta nueva agresión contra Cuba es deber de cada persona honesta de este mundo, por todos es conocida la actitud transparente de Cuba sobre estos temas y el esfuerzo que realiza para desarrollar las TIC, en Cuba no existe limitación política alguna para el uso de Internet, es una desvergüenza que los propios agresores, los mismos que durante años han cercado económicamente al país y han impedido el acceso del mismo a las nuevas tecnologías pretendan erigirse como defensores del derecho de los cubanos a su uso, cuando este derecho está más que garantizado en la Isla, para todos, sin exclusiones, cuando Cuba es ejemplo del uso social y libre de Internet.

Denunciamos esta nueva agresión, el mundo no se dejará engañar.

(1) La Agencia para el Desarrollo Internacional (Agency for International Development) de EE. UU. Entrega su reporte trimestral del 1. º de enero – 31 de marzo de 2009 # RLA-A-00-08-00044-00; las fechas del proyecto abarcan del 27 de agosto de 2008 al 26 de agosto de 2010.

La miseria en los medios de comunicación

Alcanzando el paroxismo de la cosificación en favor del dios mercado, los medios de comunicación y muchos grupos de periodistas se han constituido en carteles más peligrosos que ningún otro del crimen organizado.

Por: Ricardo Arturo Salgado Bonilla

En nombre de la libertad de expresión, los medios de comunicación alcanzaron en el siglo XXI niveles de manipulación tales que hoy son los canales ideológicos de las clases dominantes por definición. Su labor cotidiana, produce más miedos, odios, resentimientos e inmovilidad que información; y esto produce más víctimas que cualquier guerra en el mundo.

Alcanzando el paroxismo de la cosificación en favor del dios mercado, los medios de comunicación y muchos grupos de periodistas se han constituido en carteles más peligrosos que ningún otro del crimen organizado. Han sobrepasado los conceptos tradicionales de la propaganda para convertirse en los agentes que provocan las agendas nacionales e internacionales, al servicio de los sectores más poderosos y conservadores del planeta, en negocios que implican miles de millones de dólares y privilegios incalculables.

Estos carteles de la comunicación se han encargado de reconfigurar la cultura, la idiosincrasia, la moral y la ética. Estas últimas dos reservadas hasta hace poco al ámbito de la religión. Con la globalización ha venido también la concatenación de esfuerzos de dominación hegemónica a través de estos medios que hoy definen héroes y villanos en cada parte del planeta, y moldean el lenguaje a la medida de los intereses que representan.

Por esa razón el conflicto en Yemen se neutraliza, ocultando al agresor saudita, o la victima de guerra palestina se vuelve merecedor del “castigo” sionista. También así es que se legitima la intervención gringa en las aguas territoriales chinas, o se producen como salidas de un molde “primaveras” en lugares tan distantes como Ucrania y Egipto, o Túnez y Guatemala. Ya las sociedades pueden prescindir de jueces o complejos sistemas de justicia; el bien y el mal, así como la culpabilidad o inocencia son definidos en el tribunal de los medios de comunicación.

Habiendo convertido a los periodistas y comunicadores en sicarios de la información, estos a su vez han constituido la maquinaria más grande de extorsión que existe sobre el planeta. Sin ese factor, Lilian Tintori no existiría en el imaginario de muchos pueblos como la heroína sacrificada que lucha por la libertad de su marido, y tampoco sería posible Keiko Fujimori, ni Micheletti seria héroe para una buena parte de gente en el continente.

Es critico entender que estos comunicadores no necesitan ni decir la verdad, ni saberla, eso es inmaterial. Pueden decir las mayores idioteces, o hablar en lenguaje rimbombante que no entienden. Su tarea es implantar no transmitir. De esa forma los actos más deleznables se ven normales o se le imputan a cualquier transeúnte involuntario. Si en el siglo XX vendieron el anti comunismo en combo con el “sueño americano”, hoy son prodigios creadores de pesadillas, conformismo, miedo y resignación.

Y ese papel tiene una función principal, aislar el conocimiento, convertirlo en un privilegio. Por eso ni la opinión crítica, ni siquiera la opinión propia, están en discusión. Del mismo modo se relega a los intelectuales y académicos a círculos de confinamiento donde las ideas permanecen convenientemente distantes de las masas que cada día que pasa se sienten más sedientas de escándalos, shows, chismes, rumores, y calumnias, al tiempo que pierden toda capacidad de asombro ante las cosas más horrendas.

Esto es un tema preocupante que debe llamar a la reflexión orgánica, sistemática y global. Toda la pudrición ideológica del sistema se multiplica y es recibida con beneplácito por el público receptor, sin percibir su condición de víctima. Debemos entender esto como una parte central de nuestra lucha por la emancipación. No podemos seguir preguntándonos la razón por la que los pueblos son conformistas, o votan en contra de ellos mismos.

La actividad política hoy no puede ignorar este hecho, menos aun cuando se proponen cambios profundos en favor de los pueblos. Todo nuestro continente, en especial nuestros proyectos de liberación, son blancos directos y permanentes de esta maquinaria ideológica sostenida en los avances tecnológicos.

El caso de Venezuela es el más significativo. Aunque la escases, la falta de alimentos, la corrupción, los errores administrativos, y muchos otros problemas son infinitamente más graves en países como Mexico y, Honduras, por mencionar dos, pero los pueblos del continente se tragan toneladas de basura anti bolivariana todos los días, sin percatarse de que ellos mismos,cientos de millones en nuestros países, nunca han usado papel higiénico, o no pueden hacer colas en supermercados por falta de dinero, o que nunca han tenido acceso a una vivienda digna.

Es tan extremo el asunto que el presidente de Honduras en su propaganda reclama como grandes éxitos cuatro láminas de zinc, un poco de cemento en el piso, y un fogón de ladrillos; según el eso es vida digna. Pero el hecho de que nuestros pueblos se escandalicen por los anaqueles vacíos en los comercios en Venezuela, y no se fijen en los anaqueles de sus casas eternamente vacíos, no es casualidad. Existe una construcción ideológica al lado de la guerra económica que magnifican como una potente lupa los problemas que viven los venezolanos, aunque los mantengan invisibles en el resto del mundo.

No hace mucho tiempo se rego como pólvora en las redes sociales la noticia de un alcalde en Mexico que buscando su reelección admitió sin vergüenza alguna que era corrupto y que si robaba. Poco después, la noticia era que había logrado su reelección de manera holgada. Hasta el mismo crimen organizado ocupa amplios espacios mediáticos para “normalizar” una cultura particular, que tiene como centro la violencia que comparte con la cultura yanqui.

En nuestros procesos políticos hemos apostado a llevar a su máxima expresión la opinión popular. Posiblemente sea necesario redefinir el significado de “libertad de expresión”. ¿El derecho a ser informado pertenece al pueblo, o es un privilegio de las clases dominantes? Esas interrogantes tienen gran relevancia y la seguirán teniendo en las décadas que vienen. ¿No deberían los pueblos, entonces, tener la opción de ser consultados sobre lo que quieren que hagan quienes informan?

Tomado de: Telesur

Ideología y hegemonía en el debate político latinoamericano

No es raro que los ataques del enemigo vayan dirigidos a afectar justamente el consumo, la creación de necesidades y la proliferación de angustias relacionadas con el proceso de adquirir.

Es muy común escuchar a algunos dirigentes políticos, o incluso a académicos, que justifican sus traspiés con frases como “cada pueblo tiene el gobernante que se merece”, o “los pueblos son malagradecidos”. Este no es un tema nuevo, pero su discusión sigue siendo de vital importancia para la consolidación de procesos revolucionarios en cualquier etapa en que se encuentren.

Digamos que Marx y su obra provocan posiciones diversas de debate: los que lo veneran y tratan como un ser divino de pensamiento final; los que lo adversan y pertenecen a las elites, que dedican tiempo y recursos a su estudio, y aquellos que se ubican a la derecha y son anti comunistas por definición, que se plantan en cualquier debate, con los argumentos más descabellados, incluso la descalificación personal. Menos suerte tiene la obra de Gramsci y sus categorías que son ampliamente estudiadas en centros de pensamiento del poder de las elites gobernantes en el mundo, pero poco entendidas por quienes aspiramos a un mundo mejor. Sin embargo, de su estudio y entendimiento depende mucho nuestra capacidad de trazar una ruta revolucionaria.

El tema de la ideología es más bien utilizado y aprovechado por la derecha para manipular las sociedades, y para satanizar los planteamientos de la izquierda. Esto nos hace pensar que es necesario plantear un debate alrededor de la capacidad real y la necesidad que tenemos de entender en que estamos. Esto se hace crucial cuando caemos en cuenta de la relación indisoluble que existe entre esta y la hegemonía, y de ambas con el poder.

Para comenzar, digamos que vivimos en sociedades capitalistas, con mayor o menor grado de desarrollo, y con un lugar en el mapa de la actividad económica. Todas nuestras sociedades viven bajo las ideas que permiten el funcionamiento del sistema, cuya misión fundamental es reproducir el capital; todas esas ideas tienden entonces a dar soporte a la forma en que se genera el proceso de reproducción. Por ejemplo, la usura, condenada en otros tiempos, es hoy una actividad normal, y moralmente inserta en nuestra visión del mundo. Es gracias a todas esas ideas que se reproduce el sistema, por lo tanto, son ellas mismas la que le permiten ser un sistema hegemónico.

La cultura, las modas, la música, la literatura, y todas las fuentes de ideas dirigidas a las masas están cargadas de conceptos que soportan la existencia del sistema y todas sus aberraciones. Incluso la idea de libertad, de derechos, de justicia, están condicionadas de tal forma que a nadie conmueve, para el caso, que un juez falle en favor de un banco y despoje una familia de su vivienda y la deje en la calle. De hecho, es más común que la gente piense con naturalidad “cuando me tocara a mí”. Pero en ninguna parte de esa ideología dominante aparecen argumentos que muestren el carácter inhumano y auto destructivo del sistema.

Este sistema es tal, que nos plantean el predominio del “libre mercado” como la panacea, como si este fuera un señor que sabe cómo podremos vivir mejor todos. Bajo la egida de este sistema hegemónico, se justifica su dominio sobre la riqueza, y los medios que utilice para mantenerlos, reproducirlos y perpetuarlos. En este proceso, la ideología genera la legitimación del monopolio del uso de la fuerza por la clase dominante, y en este punto nos encontramos en presencia de eso que tanto mencionamos: el poder.

Puesto de otra manera, cuando alcanzamos el gobierno, nos encontramos en un entorno hostil que funciona bajo la ideología y la hegemonía de la clase dominante. Las leyes, el Estado, las instituciones, todo funciona con el propósito de mantener esa estructura de dominación. De ese modo, cuando llegamos al gobierno, comenzamos una guerra sin cuartel que se libra en un ámbito menos evidente: cotidianidad, la vida, las ideas de las personas. Entonces nos encontramos aun distantes del poder, y esto queda evidenciado por nuestra tendencia a condescender con los paradigmas válidos para el sistema.

En este sentido, hemos podido enfrentar varios desafíos bastante difíciles, en los cuales la mayoría de las veces optamos por coexistir con la hegemonía del enemigo. De hecho, mientras aquel nos define sin problemas y manifiesta sin reservas su propósito de destruirnos, nosotros tratamos de parecer mansas ovejas, hasta el punto de convertirnos en tales.

Los procesos progresistas en América Latina han traído bienestar a los pueblos de la región que no era imaginable hace apenas dos décadas, y, sin embargo, ese cambio material no ha sido acompañado de un proceso contra hegemónico, que promueva cambios de paradigmas, y que reemplace el consumismo predominante entre nosotros. No es raro que los ataques del enemigo vayan dirigidos a afectar justamente el consumo, la creación de necesidades y la proliferación de angustias relacionadas con el proceso de adquirir.

En algunos países que aún estamos en proceso de lucha por el gobierno, nos enfrentamos a menudo con la dificultad de que es lo que planteamos como alternativa al capitalismo. Siempre resulta más fácil decir que “es mejor agarrar lo bueno de cada sistema”, como si el asunto fuera una disputa entre el bien y el mal, o de conciliar a dios con el diablo. Nuestros economistas tienen grandes dificultades para imaginarse un mundo no capitalista, lo que se agrava cuando la derecha trae de regreso el tema del “fracaso” del socialismo real en Europa.

Aquí vienen cosas muy prácticas que debemos asimilar y debatir. Por ejemplo, cada vez que un hondureño común discute sobre los problemas domésticos, alguien, casi mágicamente, aparece mencionándole el fracaso del socialismo del siglo XXI y las penurias que pasan los venezolanos. Pocos hondureños saben que ninguno en este país ha tenido nunca acceso a todas las ventajas que ha traído la revolución bolivariana al pueblo venezolano. Todo este proceso se da en el imaginario, en el debate de las ideas.

Si nos preguntamos “fracasaron la revolución bolivariana y el socialismo del siglo XXI”, por ejemplo, la respuesta tendría que ser dividida. Simplemente los parámetros para valorar el éxito o fracaso dependen de los intereses de clase de cada quien. Seguramente la derecha venezolana pregona un supuesto fracaso, porque no termina de aceptar que el patrimonio de toda la nación sea distribuido de una forma más justa. Para la mayoría de los venezolanos, la revolución es profundamente exitosa, pero, aun así, muchos votan en favor de los intereses que apuntan a quitarles todo ¿Por qué?

Muchas personas de izquierda se aferran cuasi con religiosidad a la parte económica; argumentan que mientras la revolución coexista con la burguesía criminal, permita la propiedad privada y la libertad de empresa. Pero ¿será que, emprendiendo esa ruta, se cambiará la ideología predominante? Justamente las bases para una contrarrevolución son aquellas raíces que quedan en la mente de las sociedades, que se aferran a lo que han conocido siempre.

Indudablemente, sería irresponsable buscar fórmulas para recetar a los pueblos, pero la tarea de cambiar la ideología dominante es fundamental para completar un proceso revolucionario, que debe terminar, además, siendo hegemónico y controlando el poder. Además, es imperativo comprender que el proceso es dialéctico, esto significa, entre otras cosas, que el enemigo está siempre presente y activo; siempre conspirando para terminar lo que nosotros hacemos.

Tomado de: Telesur

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